لماذا نصلي؟ و ما فائدة الصلاة؟ و ما هي عاقبة من يتركها؟

عندما نمعن النظر في شريعة القرآن نجد الله عز و جل يملي علينا العديد من الأوامر و النواهي المتنوعة تنظيما لحياتنا. نأخذ على سبيل المثال الأكل و الشرب في قوله تعالى {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)} (الأعراف). فهذه الآية نهت عن الاسراف في الأكل و الشرب إلا أنها لم تحدد لنا حدود الإسراف فتركت المسألة دون تفصيل. و السبب في هذا الترك أن حدود الإسراف تختلف من شخص إلى آخر تبعا لسنه و نشاطه فلا يصح وضع حدود جامدة على جميع الناس.

و حتى نؤصل للمسألة نقول كيف نتعلم حدود الإسراف في الأكل و الشرب؟ بكل بساطة و كما هو معلوم عن طريق التجربة و الملاحظة. فنلاحظ من تجاربنا الخاصة و تجارب غيرنا ما نميز به حدود الإسراف في الطعام كي لا نسمن أو نمرض. و لأن الإحسان هو غاية الدين فحدود الإسراف يجب أن تصب في هذا الموضع. فالغاية من حدود الإسراف هي جعل حياتنا في هذه الدنيا أحسن ، فإن خالفنا فستأتي العواقب علينا في أبداننا و لن يضر الله شيئا إن عصينا.

اِقرأ المزيد: الصلاة بين الغيب و الشهادة

نشأت في بيئة محافظة تسودها أفكار التيار السلفي التابع لهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، حيث شجعتني على اتباع علماءها و الامتثال لفتاويهم من أمثال الشيخ عبدالعزيز بن باز و محمد بن عثيمين رحمهم الله تعالى. و كنت أجد استحسان الناس لما أنا عليه من التزام مما شجعني أكثر على الثبات و الاستزادة من علم العلماء بالمزيد من القراءة و الاستماع إلى الأشرطة و مشاهدة البرامج الدينية. و في عام 1998م تم قبولي كطالب أدرس الهندسة في جامعة الكويت حيث اتسعت دائرتي الاجتماعية مما أتاح لي فرصة التعرف و الاحتكاك مع طلاب آخرين يحملون أفكارا أكثر تنوعا مما كنت أعلم. و ما إن بدأت الانتخابات الطلابية فتشت على ما يناسبني من بين القوائم المرشحة فوجدت ما أريد في قائمة الاتحاد الإسلامي التي تحمل على عاتقها الفكر الشرعي على منهاج هيئة كبار العلماء. لكن المفاجأة أن القائمة لم يكن لها من الأنصار إلا القليل جدا حتى أن مشاركتها كانت رمزية و حضورها كان خافتا للغاية. و حين نظرت حولي وجدت قائمة إسلامية أخرى تسمى (الائتلافية) ، و التي كانت تفوز باتحاد الطلبة كل عام و لا عزاء لقائمتنا السلفية الاتحاد الاسلامي!

اِقرأ المزيد: رحلتي الأولى | من السلفية إلى الإخوان المسلمين

لم يكن كل من في الجاهلية يشرك بالله و يعبد الأصنام ، بل كان من بينهم من يقول لا إله إلا الله. و من هؤلاء الموحدين أبو ذر الغفاري و هو من زعماء قبيلة غفار التي ذاع صيتها في السلب و النهب و قطع الطريق على الناس. مر رجل من أهل مكة على أبي ذر و سمعه يقول لا إله إلا الله ، فقال: يا أبا ذر إن عندنا رجل في مكة يقول ما تقول و يزعم أنه نبي. فقال ممن هو؟ قال من قريش. تحمس أبو ذر لخبر النبي فشد الرحال إلى مكة. سأل هناك عن من يدعي النبوة من قريش فدلوه إلى محمد ، فبحث عنه حتى وجده و صار عنده فقال له: أنعم صباحا.

فقال له النبي: و عليك السلام

أبا ذر: أنشدني مما تقول

النبي: لا أقول الشعر ، بل هو قرآن من عند الله تعالى

أبا ذر: إذا اقرأ علي من القرآن

قرأ النبي عليه سورة من القرآن ، فقال أبو ذر بعدها: أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله

النبي: ممن أنت؟

أبو ذر: من غفار.

اِقرأ المزيد: المجامع الفقهية الإسلامية: رسالة بلا رؤية

بالرغم من الانتقادات التي لحقت بالدراسة التي اسهب فيها العالم و الباحث النفساني (ديفيد هاوكينز) في تصنيف مراحل الوعي عند الانسان، إلا أنها تعطي لنا قراءة جيدة على مقدار الوعي الذي يتمتع به الناس من حولنا. يقول ديفيد هاوكينز في كتابه (Power vs Force) أن 22% من الناس فقط تجاوز مستوى وعيهم 200 نقطة ، فهؤلاء بشكل عام ايجابيون و إلى حد ما سعيدون بحياتهم. و أقل من ذلك 12% من الناس تجاوز مستوى وعيهم 400 نقطة ، و هؤلاء عقلانيون و إلى حد ما يتبعون الأسباب في معرفة الأمور من حولهم و لو بشكل بسيط و سطحي.

مقياس هاوكينز للوعي

اِقرأ المزيد: عامة الناس غنيمة لكل منتصر

مجموعات فرعية